miércoles, 19 de febrero de 2020

3° Programa Radial: BAJO LA SOMBRA DEL ARAWANEY del CRIFPMA con el tema: Legado Pedagógico de José Martí

El Domingo 9 de febrero  del 2020 realizamos nuestro tercer programa radial Bajo la Sombra del ARAWANEYen la emisora comunitaria CULTIVA 98.3 FM , tuvimos como invitado al profesor Gabriel Gomez y la profesora Ysmenia León, en los controles a Xiomara Benitez, el  tema central fue: El legado pedagógico del maestro José Martí , la pedagogía de la ternura, su concepción de la salud preventiva y la educación fisica como elementos fundamentales en la formación integral de nuestros niños y niñas, el ideario Bolivariano, y pensamiento nuestroamericano.
invitamos al magisterio a compartir y escuchar los audios  en colectivo para reflexionar sobre la importancia de ellos.





Biografía del maestro José Martí, sus libros 

Pedagogía de la Ternura de José Martí
  La Salud Preventiva, la educación Fisica como elemntos imprescindible del curriculo Ideario Bolivariano de José Martí y Pensamiento Nuestroamericano
 

martes, 11 de febrero de 2020

REVISTA ARAWANEY N° 35 La Didáctica del Titere

El Centro Regional de Investigación y Formación del Magisterio Aragueño  se complacen en presentar la 35° edición de la revista  ARAWANEY, con el tema:  la Didáctica del Titere en el marco del Programa de Formación Avanzada  Pedagogía Cultural acompañado por el Tutor Marcos Veroes de la UNEM, en esta edición presentamos sistematizaciones de experiencias de maestros y maestras aragueñas que han trabajado con el Titere como recurso para el aprendizaje para el trabajo en  cualquier area de formación, esperamos que estos escritos sirvan para el debate y la conversa en los colectivos pedagógicos de investigación y formación institucional , así como en los espacios de formación en los PNF y PNFA de la UNEM.


En esta revista le rendimos homenaje al Gran Maestro Titiretero Aragueño Juevenal Reyes que con su brillantes hizo volar los sueños y las esperanzas de miles de  niños y niñas a través del teatro de titeres ambulante , recorriendo todo el territorio Nacional.

https://drive.google.com/open?id=0B4uM6CVHafk_ZG9ncmdFYmNTU200WWJOSDBFbmRzdXBYd0Q0 


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miércoles, 29 de enero de 2020

2° Programa Radial bajo la sombra del ARAWANEY del CRIFPMA con el tema: Colectivo Pedagógico de Investigación y Formación Institucional

El Domingo 26 de enero del 2020 realizamos nuestro segundo programa radial en la emisora comunitaria CULTIVA 98.3 FM , tuvimos como invitado al profesor Warner Martinez Coordinador del Centro Local de Inv y Form. Argelia Laya del municipio Girardot, en los controles a Xiomara Benitez, ese día bautizamos a nuestro programa con el nombre: Bajo la Sombra del ARAWANEY un espacio para la formación del magisterio aragueño, el  tema central fue: los Colectivos pedagógicos de Investigación y Formación Institucional como columna vertebral del SNIFPMA.
invitamos al magisterio a compartir y escuchar los audios  en colectivo para reflexionar sobre la importancia de ellos.



Génesis de los Colectivos Pedagógicos de Investigación y Formación Institucional

    Método de trabajo y funciones de los Colectivos Pedagógicos de investigación y Formación Institucional


  Que no es un Colectivo pedagógico de investigación y Formación 
Institucional

domingo, 12 de enero de 2020

ORIENTACIONES PEDAGÓGICAS PARA ORGANIZAR LAS FERIAS AGROALIMENTARIAS EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS #FeriaAgroAlimentaria

 Desde el Centro Regional de Investigación y Formación (CRIFPMA), a través de la línea de investigación de Procesamiento de alimento sano, saludable y soberano a cargo de la profesora Magaly Pérez Ron se plantea la siguiente orientación. Convocamos a participar protagónicamente en el desarrollo de las ferias agroalimentarias a nuestras escuelas y colectivos de investigación, en la profundización de las Orientaciones Ferias de frutas y verduras las prácticas que están comprometidas con los fines de la educación.



lunes, 30 de diciembre de 2019

CATALOGO 2019 de la Revista ARAWANEY

El Centro Regional de Investigación y Formación del Magisterio Aragueño  se complacen en presentar EL CATALOGO  2019 de la revista  ARAWANEY, en podrá encontrar todos los artículos, autores y temas trabajados en las revista ARAWANEY desde la edición 23 hasta la edición 34, esperamos que este indice sirva para el debate y la conversa en los colectivos pedagógicos de investigación y formación institucional , así como en los espacios de formación en los PNF y PNFA de la UNEM.




DESCARGUE EL CATÁLOGO 2019



viernes, 27 de diciembre de 2019

1° Programa Radial del CRIFPMA

El 26 de diciembre del 2019 iniciamos nuestro primer programa radial en la emisora comunitaria CULTIVA 98.3 FM , tuvimos como invitados al profesor Marcos Veroes, la Profesora Magalys Perez, el profesor Jose Vicente Sierra  del Centro Regional de Investigación y Formación del Magisterio Aragueño y la profesora Xiomara Benitez de Marionetas de Aragua,  la producción estuvo a cargo de Juvenal Reyes, los temas abordados fueron: la valoración de la función del docente como garantia del derecho a la educación en este año 2019, realizaron un balance del trabajo del CRIFPMA en el 2019, revisamos y reflexionamos sobre los avances de los módulos del SNIFPMA, el fortalecimiento de la UNEM,  las lineas de investigación que desarrolla el CRIFPMA, también se realizo una proyección del trabajo investigativo para el año 2020 como parte de la planificación diseñada por nuestro equipo.


Bienvenida, valoración de la responsabilidad del docente en la garantía del derecho de la educación
 Evaluación del accionar del CRIFPMA en el año 2019 
Proyección del CRIFPMA para el año 2020   


Mensaje a los maestros y maestras para este año 2020



martes, 3 de diciembre de 2019

Artículo de Gloria Guaido: LA EDUCACIÓN POPULAR Y PRODUCTIVA RODRIGUIANA COMO CENTRO DEL SABER DE LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD

El V Congreso Pedagógico Circuital y Convite Hallaquero realizado los días 21 y 22 de noviembre de 2019,tuvo lugar en la sede del CEIE Niño Simón Bolívar del Circuito Educativo Nº 050309007, ubicado en la Parroquia Los Tacarigua, del Municipio Girardot, Estado Aragua,con la participación de 6 instituciones Educativas que hacen vida en éste territorio siendo estas: Unidad Educativa Estadal Rural 24 de Julio, Unidad Educativa Estadal Federico García Arias, Unidad Educativa Estadal Gral. José De San Martín, Unidad Educativa Nacional Gran Mariscal de Ayacucho, Unidad Educativa Nacional Antonio José De Sucre y el personal de la sede Centro de Educación Inicial Estadal Niño Simón Bolívar en conjunto con el poder popular, en el marco de la educación popular y productiva que fue aplicado en la República de Bolivia por el Maestro Simón Rodríguez con el propósito de formar Republicanos útiles y con voluntad de trabajo por medio del aprendizaje de un oficio desde su formación pedagógica, esto quiere decir, que la educación sea contextualizada, descolonizadora, emancipadora y liberadora.
El desarrollo de la ponencia central se resalta la pedagogía del Maestro Simón Rodríguez pertinente en estos tiempo, en donde debemos saber apreciar los que tenemos sin depender de la renta petrolera y de las importaciones de insumos, material prima y alimento, tomando en cuenta este pensamiento “Toca a los maestros hacer conocer a los niños el valor del trabajo para que sepan apreciar el valor de las cosas”.No se puede aspirar a que un proyecto sea socio productivo, si no socio producimos la conciencia; si la educación actual no se hace énfasis de una manera planificada, coherente  y pertinente ante los presentes desafíos sobre el  ¿qué sembrar?, ¿dónde sembrar?, ¿cómo sembrar?, ¿para qué sembrar?, no se cumplirá su postulado. “Nadie hace bien lo que no sabe por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante,” basado en estas premisas, para el maestro Simón Rodríguez la educación era concebida como un medio para acceder a las riquezas existentes, a través de la producción de bienes y servicios, como la formación del nuevo Republicano en el aprendizaje de profesiones u oficios que requiera la región y el país, además de lograr un emprendimiento que genere bienestar económico y social como también el garantizar su justa distribución.
Teniendo  como  intencionalidad  central,  la Promoción del diálogo de saberes entre escuela y la comunidad acerca de la educación popular productiva comunal y el principio político pedagógico robinsoniano del Aula Taller,visibilizando las  diferentes organizaciones en el territorio para la integración y articulación pedagógica con las instancias del poder popular e ir avanzando en los procesos de fortalecer la Comunalidad educativa como expresión del proceso de transformación desde los territorios, desde lo local en lo sociopedagógico, sociocomunitario y Socioproductivo. La comunalización educativa exhorta una praxis pedagógica, articulada con los procesos de construcción de una nueva geometría del poder local como expresión corresponsable del gobierno del Estado Comunal, es decir, del auto-gobierno,  para  llevar  a  cabo  la  materialización  del   precepto  constitucional  de  una democracia  participativa  y  protagónica,
La modalidad Aula Taller ha sido una innovación para la creatividad, imaginación, producción, libertad de pensamiento y descolonización, demostrando que no hay límites para la adquisición de conocimientos, tomando en cuenta que se fomenta el intercambio de experiencias entre todos los niveles de educación, así como la integración de la comunidad en el desarrollo productivo; fortificando la territorialidad, a través de la escuela en articulación con las Red de Articulación Sociopolítica RAS.  Los contenidos podrían destacar en el desarrollo del PEIC visto desde la articulación colectiva, incentivando los principios de solidaridad, compañerismo, amistad, identidad nacional, fortaleciendo las tradiciones navideñas, como la convivencia entre estudiantes y docentes, se cumple la triada docente- escuela – comunidad, dándole sentido de pertinencia, aprendizaje significativo para la vida.
El desarrollo del V Congreso Pedagógico Circuital Convite Hallaquero deja un saldo positivo en la participación, ya que fue superada las expectativas de acuerdo a la proyección estimada con respecto a la participación del año 2018, ya que esperábamos un estimado de 60 personas y asistieron 86 el Día 1, y 50 el Día 2 teniendo como total 136 personas en el desarrollo de las actividades, siendo esto un avance significativoen cuanto a la relación escuela- comunidad, evidenciándose la Integración con respecto al año anterior, ya que hubo mayor  participación de todas las instituciones con su personal ambos días del Congreso, la comunidad también tuvo mayor participación y asistencia involucrándose en todas las actividades como parte del circuito.
En cuanto a los logros alcanzados en la realización de ésta fiesta escolar se encuentra la presentación de 11 carteles, 8 muestras de acciones culturales, 12 exhibiciones de políticas educativas, 6 muestras de Convite Hallaquero, dándole color y sabor a lo presentado, llevándonos a la realización de todos los propósitos planteados de acuerdo a la planificación presentada en cada momento del Congreso,por otro lado se encuentra el aspecto comunicacional, ya que a pesar de que en la Urbanización Base Sucre hay muy mala recepción, además de que ninguna de las escuelas de éste Circuito Educativo no cuentan con el servicio de internet fueron pasados los reportes en el tiempo pautado.

En la realización de las mesas de trabajo se generó el dialogo en el desarrollo de las preguntas generadoras, destacándose la disertación entre docentes, estudiantes, obreros, administrativos y voceros de las diferentes organizaciones sociales y comunal, además de presentarse 8 ponencias de las experiencias educativas, ofreciendo encada mesa la metodología a trabajar fue elegido los Sistematizadores de cada una de las mesas, sin embargo se presentó la contingenciade que no se contaban con equipos de computadora para la transcripción de los registros de 2do orden, recayendo esta responsabilidad a la Supervisora Circuital, esto da cuenta en lo organizativo interno de la sede siendo esta experiencia para reflexionar, ya que los Congresos Pedagógicos en el Magisterio se vienen realizando ya desde hace algún tiempo, sin embargo no existen escuelas perfectas,pero si el compromiso de hombres y mujeres que apuestan todos los días para que nuestra educación venezolana sea mejor y de calidad, es por ello que la organización e integración de todos los actores involucrados en este proceso educativo nos lleven al logro de los propósitos planteados.


miércoles, 27 de noviembre de 2019

REVISTA ARAWANEY N° 34 Historia Local



El Centro Regional de Investigación y Formación del Magisterio Aragueño  se complacen en presentar la 34° edición de la revista  ARAWANEY, con el tema Historia Local como parte de nuestra linea de investigación geohistorica,esta linea de investigación la coordina la profesora Ruth Toro del equipo CRIFPMA, en esta edición presentamos sistematizaciones de experiencias de maestros y maestras aragueñas que han desarrollado la historia local en su escuela como una estrategia metodológica que vincula al estudiante con su territorio, esperamos que estos escritos sirvan para el debate y la conversa en los colectivos pedagógicos de investigación y formación institucional , así como en los espacios de formación en los PNF y PNFA de la UNEM.

En esta revista le rendimos homenaje a nuestra gran amiga y extraordinaria maestra militante del amor Aura Dubain que partido a otros planos de vida, ella fue ejemplo en el método de sistematización, proximamente estarán en nuestra biblioteca sus sistematizaciones.







DESCARGUE LA REVISTA AQUI  ⇒ ARAWANEY 34

miércoles, 20 de noviembre de 2019

Simón Rodríguez y su visión política educativa del aula taller. escrito por: Eliezer Calderón


Trabajadores de la educación. Un saludo afectuoso, quien se dirige a ustedes Eliezer Calderón, maestro de escuela que actualmente cumple funciones en la Dirección General de Investigación y Formación Docente del MPPE. Como bien saben, los días 21 y 22 de noviembre se estará efectuando en todo el territorio nacional el Congreso Pedagógico Circuital. Este es un espacio de todos los trabajadores de la educación, para compartir y socializar las experiencias pedagógicas y didácticas, innovadoras y transformadoras que nos permiten mejorar cada día nuestra labor educativa.
Esta vez, la temática es la escuela y la comunidad como “Centro de diálogo” para la educación popular y productiva, centrado en el pensamiento pedagógico y educativo de nuestro Gran Maestro Simón Rodríguez.
El congreso tiene como propósito promover un diálogo de saberes Escuela - Comunidad sobre la educación popular productiva comunal desde el principio político pedagógico robinsoniano del aula taller, visibilizando las diferentes organizaciones en el territorio para la integración y articulación pedagógica con las instancias del poder popular e ir avanzando en los procesos comunalidad educativa como expresión transformador del territorio local en lo sociopedagógico, sociocomunitario y socioproductivo.
El presente escrito es un preámbulo al Congreso Pedagógico Circuital, a fin de ejemplarizar un diálogo que permita compartir y socializar unas ideas y planteamientos que sirvan para el debate y la reflexión.
En este sentido, para tratar en la significación de educación popular y productiva un referente obligante es sin lugar a dudas, Samuel Robinson, el Sócrates de Caracas. Después de su estadía por Europa, el Maestro regresa a América, a la Gran Colombia, a Bogotá en 1823. Al año siguiente el Libertador al darse por enterado del retorno de su maestro al nuevo continente le escribe una carta desde Pativilca (Perú), fechada el 19 de enero de 1824 solicitándole se presentara ante él. Y en ella, el Libertador describe magníficamente el profundo amor, valor y significado humano que un estudiante pueda expresar por su maestro y lo que un maestro orgullosamente pueda esperar de su discípulo.
Oh mi Maestro! ¡Oh mi amigo! ¡Oh mi Robinson.  Ud. formó mi corazón para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero que Ud. me señaló. Ud. fue mi piloto aunque sentado sobre una de las playas de Europa. No puede Ud. figurarse cuan hondamente se han grabado en mi corazón las lecciones que me ha dado; no he podido jamás borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que Ud. me ha regalado. Siempre presentes a mis ojos intelectuales, las he seguido como guías infalibles. En fin, Ud. ha visto mi conducta; Ud. ha visto mis pensamientos escritos, mi alma pintada en el papel, y Ud. no habrá dejado de decirse: todo esto es mío, yo sembré esta planta, yo la regué , yo la enderecé tierna, ahora robusta, fuerte y fructífera, he aquí sus frutos; ellos son míos, yo voy a saborearlos en el jardín que planté; voy a gozar de la sombra de sus brazos amigos, porque mi derecho es imprescriptible, privativo a todo.
La primera gran lección educadora que concibe Simón Rodríguez para la formación del nuevo hombre es precisamente la que forja en Simón Bolívar: formar corazones para la libertad. El objetivo político de la educación popular no es lograr sujetos obedientes y reproductores de modelos foráneos, sino la liberación del hombre a través del desarrollo de un pensamiento propio y autónomo. El primer deber del maestro es enseñar a pensar, enseñar a aprender, de esta manera se liberaría a los hombres de la ignorancia y opresión a la que están sometidos y a otros de la opresión a la que someten a sus semejantes. La ignorancia no está solo en el pueblo pardo, negro e indio, está presente en toda la sociedad. Es también ignorante el de clase media superior que no toma conciencia de su deber de formar repúblicas basadas en el bien común. Ignorancia es no saber que el otro sufre. Rodríguez expone:
“Si hubieran aprendido a raciocinar cuando niños no dirían ese indio no es lo que yo soy, yo soy hombre, luego él es bruto háganlo trabajar a palos.”
Educar para la libertad implica también que el método no podrá seguir otro principio que el aprender en libertad, desde la experiencia y la emulación, por lo tanto el conocimiento no será recepción pasiva sino creación y actividad.
Otro Rodríguez, el  Profesor Roberto (2005), plantea que el Robinson de Caracas, concibe un “sistema de Sociedad y Educación”. Inseparable una de la otra. Un sistema de educación total (edupanismo), hecho por el maestro, sujeto de luces y virtudes para saber vivir en sociedad. Un objeto de la instrucción para la sociabilidad donde el hombre se concibe en su totalidad integral: conocimiento social para hacer una nación prudente; corporal, para hacerla fuerte; técnica, para hacerla experta; científica para hacerla pensadora y moral para crear voluntades
En consecuencia, la educación y la pedagogía rodrigueana es un instrumento para la transformación social, por lo que es necesario desarrollar un sistema de instrucción pública para todos.
¿Cuál es el modelo de sociedad y qué hay que transforma? ¿Cuál es el modelo que debemos crear los americanos? Esta es la gran dicotomía problematizadora a la que responde el gran maestro.

El modelo monárquico español que colonizó al país por más de 300 años es al que no podemos volver ni copiar. Es el modelo de sociedad excluyente donde solo tienen instrucción las clases medias altas pudientes cultas y clericales. Es el modelo que prepara doctores, teólogos, teóricos y retóricos. Esto lo advierte el maestro porque está en el imaginario de algunos libertadores copiar y adaptar el modelo de república federal europeo y norteamiericano, ya el Libertador lo ha advertido en el discurso de angostura de 1819. Rodríguez se da cuenta de este problema central y tiene una propuesta para fundar la manera de crear un nuevo orden social, un nuevo modelo para las sociedades americanas a partir de una originalidad.
 ¿Dónde iremos a buscar modelos? La América española es original, original han de ser sus instituciones y gobiernos y original los medios para fundar uno y otro. O inventamos o erramos.
Es imposible construir una República con ciudadanos ignorantes del bien común, esclavizados y avasallados, necesario es formar a ese nuevo ciudadano para una nueva sociedad libre, autónoma y original, ¿Cómo construir esa nueva sociedad? Con educación, con la escuela. Una escuela donde se aprenda a vivir en República libre.
La propuesta de Simón Rodríguez es la educación popular. Es la educación para todos, es la educación de la igualdad. La educación popular es la afirmación de la igualdad, la idea de igualdad no como una idea de objetivo sino como un principio, no para alcanzar la igualdad del pobre con respeto al rico que implícitamente afirma la desigualdad, sino la igualdad para practicarla. Afirma Duran (1992). La educación se sustentaba en el pobre marginado y en la mujer, que tenía el mismo derecho que todos los demás habitantes. Los negros, los indios, los que no son electores ni candidatos a ser elegidos porque no tienen instrucción. Ellos debían ser la base de un sistema educativo para una democracia popular.
En este sentido, todos y todas debían prepararse, sin ningún tipo de distinción, para el goce de la ciudadanía con la escuela que educara para la sociabilidad, para el vivir común, para la democracia. Pero al mismo tiempo, así como todos y todas debían formarse en la lectura y escritura, en la sociabilidad, de nada servía esto si el pardo no aprendía un trabajo productivo, un oficio que lo preparara para el hacer. Así el pardo no se vendería como siervo porque tendría cómo producir y ser independiente, de esta manera la mujer no caería en la prostitución ni se casaría por necesidad sino por amor.
En resumidas cuentas, el proyecto de educación popular del maestro tiene una vinculación intrínseca entre educación, trabajo y sociedad libre. Es una educación para formar mujeres y hombres virtuosos, pero también para formar mujeres y hombres artesanos. Era la escuela para el ser, para el saber y para el hacer sin fragmentaciones.
Instruyan y tendrán quien sepa, eduquen y tendrán quien haga.
Esta concepción del Sócrates de Caracas no podía quedarse en un ideario, conceptual y utópico, por ello emprende junto al Libertador, en Bolivia en 1825, la puesta en marcha del Proyecto de Educación Popular.                            Es nombrado por el Libertador Director de la Educación Pública, Ciencias, Artes Físicas y Matemáticas y Director de Minas, Agricultura y Vías Públicas de Bolivia.
Su escuela modelo estaba constituida por locales que debían ser apropiados para el trabajo docente con suficiente mobiliario y demás equipos y tener anexo un taller o una granja.
El proyecto popular consistía en levantar aulas para grupos humanos excluidos, pobres e indígenas, con valor formativo y productivo. Rodríguez propone introducir materias de carácter práctico en las escuelas que posibilitaran el dominio de un oficio por parte de los pobladores. El plan de enseñanza para toda la república creaba maestranzas de artes y oficios con el fin de impulsar una escuela ligada al trabajo productivo en contra de formar curas y abogados, escuelas dotadas de talleres en las que se les procuraría además un oficio paralelo a la enseñanza general siguiendo el criterio de que los varones deberán aprender albañilería, carpintería y herrería porque con tierras, maderas y metales se hacen las cosas más necesarias.
La teoría pedagógica de esta escuela modelo, en su práctica, se inscribía en la pedagogía para el hacer, apuntando más a educar que a instruir. Aprendizaje libre, autónomo para la liberación que permitía excluir los programas impositivos: Formar hombres completos mediante una educación intelectual, moral y manual.
Pero, el sueño para el Robinson radical, como pedagogo soñador y alocado como algunos lo catalogan no tuvo la comprensión para ese momento histórico, incluso del mismo patriota Antonio José de Sucre. Los padres contravinieron estas ideas pues no querían que sus hijos fueran carpinteros y herreros sino doctores. Simón Rodríguez renuncia a sus funciones en la tarea que le encomendó el Libertador y parte a otros destinos latinoamericanos.
 ¿Qué implicación tiene los planteamientos del maestro Simón Rodríguez para nuestra Educación Bolivariana? ¿Cómo revitalizar e impulsar una educación para el hacer con el aula y escuela taller?
En primer lugar, los trabajadores de la educación debemos trabajar y hemos dado unos pasos, en la construcción de nuestra historia pedagógica venezolana, latinoamericana caribeña. No hacerlo o no insistir en ello, constituiría, en palabras del maestro Luis Antonio Bigott algo aberrante.      Una pedagogía propia significa una pedagogía que nos identifique en la diversidad, desde nuestros saberes y haceres lugarizados y territorializados. Una pedagogía decolonizadora para la liberación de las teorías pedagógicas foráneas que aún prevalecen en nuestros programas de estudio. Creo que la Universidad del Magisterio y todos sus estudiantes y trabajadores deben tomar la iniciativa de impulsar un gran proyecto y movimiento fundante, estructurante, pedagógico y decolonizador que parta de la investigación para la transformación y devele una educación propia y ancestral.

La escuela y aula taller es una propuesta política, educativa, pedagógica y didáctica que concibe la escuela y el aula como un espacio para el hacer, para el trabajo liberador, donde los maestros estudiantes y comunidad con el aprender haciendo buscan soluciones a problemas concretos en situaciones reales.  El aula taller tiene su metodología, pues nos permite organizar unas estrategias y actividades para el trabajo cooperativo y colaborativo en un ambiente de aprendizaje que modele lo que sabemos hacer en una situación de la vida cotidiana. Es una escuela, para hacer cosas fuera de los convencionalismos y determinaciones que impone preponderantemente la teoría y los conceptos.

¿Qué mejor escuela podemos necesitar e inspirar que una concebida para aprender hacer y resistir en tiempos de guerra y de escasez?  La escuela taller es necesaria en tanto es provechosa, pero sobre todo, es pertinente para contribuir a una sociedad libre que pueda producir y generar desde el germen de nuestras aulas, sus bienes y servicios, sus saberes y conocimientos.

Hoy más que nunca necesitamos ser maestros robinsonianos, soñadores, insistentes, persistentes, rebeldes para transformar creativamente nuestra educación en una verdadera educación para todas y todos, para la liberación y el desarrollo productivo.

Todavía los historiadores no entienden por qué Simón Rodríguez después de salir de Venezuela y recorrer diferentes países del mundo, no volvió a su tierra natal, volvió a la América del Sur, pero no a nuestro país. Nosotros trabajadores de la educación venezolana traigamos de vuelta a Rodríguez con sus ideales políticos pedagógicos para hacer de nuestras aulas, escuelas y comunidades territorios originales para inventar e innovar. Convoquemos a Robinson como lo hizo nuestro Libertador desde Pativilca para expresarle nuestro orgullo como maestro venezolano universal, que nos invitó a colonizar nuestras tierras, pero con nuestros propios habitantes.


Eliezer Calderón, 2019.





martes, 12 de noviembre de 2019